Lola Pedro e a ressurreição do "gin ilícito" nigeriano: uma história de orgulho e decolonização

Desde a pandemia, Lola Pedro passa ♣️ a maior parte do tempo um aldeamento eco-turístico Badagry, próximo a Lagos, cercada por coqueiros e árvores de ♣️ maçã africana, perto de cabanas com chuveiros ao ar livre.

A casa de praia da aldeia serve como base operacional ♣️ e centro de brainstorm para "o primeiro espírito premium da Nigéria", como a pesquisadora de 42 anos descreve a marca ♣️ que co-fundou 2024.

"Encontrei um nível de afinidade com o ethos do local - um resort eco-resort da quinta ♣️ para a mesa", diz ela enquanto conduz um passeio pelo local usando salto, um chapéu de veludo e chinelos.

Um ♣️ renascimento cultural

Um ponto é feito uma sala de degustação e lounge de coquetéis ainda desenvolvimento. Dentro estão tanques ♣️ de envelhecimento e um logo gigante e neon de Pedro's Premium Ògógóró, que deve metade do seu nome a um ♣️ apelido nigeriano para o suco destilado da seiva de palmeira, um favorito oeste-africano até sua ostracização colonial há um século. ♣️

Para as comunidades nas duas margens do Atlântico, a árvore de palma tem sido integral há séculos. Suas folhas são ♣️ úteis para a construção, a palha para encantos, nozes para molhos, e sementes para biocombustível.

A seiva de palma, seu ♣️ xarope, tem significado cultural, econômico e espiritual toda a África Ocidental. A versão destilada foi uma fenômeno, diz o ♣️ historiador e arquivista Ed Keazor, que a bebeu como um estudante universitário no leste da Nigéria na década de 1980. ♣️

"Desde o final do século XIX, foi produzido pequena escala, mas floresceu nas décadas de 1920, quando Joseph Iso, ♣️ um marinheiro que havia estado nos Estados Unidos durante a Proibição, voltou para a Nigéria e, com as habilidades aprendidas ♣️ nas distilarias clandestinas lá, começou a ensinar outros", diz ele.

Em torno dessa época, figuras coloniais europeias proibiram-no como "gin ♣️ ilícito", alegando falta de controle de qualidade e perigo para a saúde do consumidor. Até hoje, isso é geralmente interpretado ♣️ como um movimento para popularizar o gim britânico e aumentar as receitas coloniais. Consequentemente, tornou-se um licor clandestino consumido ♣️ vasilhames não rotulados speakeasies e funções particulares ou vendido por vendedores ambulantes áreas rurais. Embora os governos pós-coloniais ♣️ tenham relaxado o controle, a estigma permanece.

Um retorno às raízes

Mas nos últimos dez anos, reapareceu prateleiras de Londres ♣️ a Nova Iorque - como Pedro's Ògógóró, Aphro da Gana, Me N'zan koutoukou da Costa do Marfim e Tambour Original ♣️ Sodabi do Benim, entre outros - graças a empreendedores locais desejosos de uma nova narrativa.

"Ògógóró não é sequer gim", ♣️ diz Pedro sobre a