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Os cães de rua de Istambul: uma tradição risco
Quando me mudei para Istambul 2010, conhecendo quase ninguém e 💹 tendo dificuldades com o idioma local, foi o contato com os cães de rua que me fez me sentir parte 💹 da minha nova vida. Chico, um pastor alemão idoso, e Herkül, um labrador mestiço, viviam uma esquina perto do 💹 meu apartamento e observavam a vida do bairro com uma serenidade vigilante.
Os locais alimentavam-os e, para minha surpresa, alguns até 💹 se uniam para pagar as contas do veterinário se estivessem doentes ou feridos. Ao cumprimentá-los diariamente, tornou-se um ritual, e 💹 quando fui a uma loja de animais para comprar golosinas, explicando meu turco vacilante que era "para cães, mas 💹 não para os meus cães", a lojista respondeu: "Ah, para os cães de rua", como se nada fosse mais natural.
Esta 💹 cultura que os animais de rua são aceitos e socializados na vida urbana tem fascinado, encantado e, às vezes, 💹 repele visitantes de Istambul há séculos. A vida colorida dos cães de rua da cidade foi o assunto de um 💹 documentário aclamado 2024, Stray.
Agora, o governo turco parece determinado a extinguí-los com uma proposta de lei que arredondaria os 💹 cães de rua do país, e os que não forem adotados 30 dias seriam abatidos – quase certamente a 💹 grande maioria.
"Temos um problema de cães de rua que não existe nenhum país desenvolvido", disse o presidente, Recep Tayyip 💹 Erdoğan, o mês passado, propondo esta "solução radical" para o que ele disse ser um aumento dramático na população de 💹 cães, ataques e casos de raiva.
Erdoğan tem razão, pois é impossível imaginar essa discussão ocorrendo qualquer outro país desenvolvido 💹 – certamente não no Reino Unido, onde as autoridades locais podem eutanasiar cães sem dono após sete dias, e onde 💹 espigões de pássaros são instalados edifícios urbanos porque mesmo a sujeira de pombo é considerada economicamente intolerável.
A Turquia, por 💹 outro lado, é talvez o único país que os animais de rua têm um direito legal de habitar a 💹 rua, graças a uma lei de 2004 aprovada por Erdoğan. Essa lei protege uma população de cães de rua socializados 💹 cuja presença tem servido há muito tempo como um proxiede debates sociais mais amplos sobre as noções de "desenvolvimento" e 💹 "civilização".
Uma longa história de relacionamento entre humanos e cães de rua Istambul
Durante o Império Otomano, a solicitude dos turcos 💹 relação aos animais que compartilhavam seu espaço urbano foi notada nos relatos de quase todos os visitantes europeus ao 💹 país. Os cães eram uma forma de "propriedade pública", escreveu o diplomata Ogier Ghiselin de Busbecq, que veio a Istambul 💹 nos anos 1550 e descreveu bebedouros e canis instalados nas ruas, vendedores vendendo sobras de carne para as pessoas alimentá-los 💹 e fundações religiosas dedicadas à sua manutenção a que os ricos deixavam legados seus testamentos.
Mas à medida que o 💹 império otomano enfraqueceu diante dos poderes europeus rivais, estrangeiros e reformistas otomanos começaram a ver os cães como símbolos de 💹 uma atraso maior. "Como e com qual justificativa os habitantes de tal país podem se confrontar com a fraternidade das 💹 nações civilizadas?" escreveu Abdullah Cevdet, um membro fundador do radical reformista Jovens Turcos, um artigo de 1908 que atacava 💹 os cães de Istambul.
Quando o movimento dos Jovens Turcos assumiu o controle do império pouco depois, eles promulgaram a mais 💹 infame matança de cães da cidade, arrebatando milhares deles, apesar de forte resistência bairros muçulmanos piedosos – onde a 💹 cultura era mais forte – e abandonando-os uma ilha desabitada para morrerem lentamente de exposição, fome e sede.
A proposta 💹 atual de Erdoğan provavelmente será igualmente brutal. Nos últimos anos, houveram relatos toda a Turquia de funcionários municipais nocauteado 💹 cães e enterrando-os vivos, bate-los até a morte com pás, ou estrangulando-os com as próprias mãos.
Existe evidência de que a 💹 população de cães de rua na Turquia cresceu de forma insustentável nos últimos anos, com grandes e frequentemente perigosos grupos 💹 de cães de rua mal socializados vagando nas periferias das cidades. No entanto, o governo pouco fez para implementar medidas 💹 de controle de população mais moderadas, como campanhas de esterilização e o rastreamento rotineiro de cães domésticos para desencorajar o 💹 abandono de animais de estimação.
Um dilema ético e cultural
Há uma ironia no fato de que as forças que se aliaram 💹 aos cães e contra eles parecem ter trocado de lado. Erdoğan, um suposto campeão do patrimônio otomano e islâmico da 💹 Turquia, é pressionado a eliminá-los por ativistas islâmicos e de direita que acusam seus oponentes de serem elites metropolitanas que 💹 se importam mais com os direitos dos animais do que com o bem-estar de seus conterrâneos.
A questão do cão tornou-se 💹 outro ponto chamas nas guerras culturais turcas – o que é irônico, porque eu mesmo observei que a cultura 💹 dos cães de rua pode ser algo que une uma comunidade. Foi o contato com os cães de rua que 💹 me fez me sentir parte da minha nova vida Istambul.
Existe uma ironia mais profunda, no entanto, na noção de 💹 esterilizar nossos espaços urbanos de animais – na Turquia ou outro lugar – como um sinal de progresso. A 💹 impressão de limpeza que isso cria é ilusória, perpetuando a ilusão de um "mundo humano", discreto e ordenado, um 💹 momento que os nossos próprios resíduos estão matando nossos ecossistemas e envenenando o ar que respiramos.
Por outro lado, a 💹 cultura de animais de rua na Turquia gera uma consciência de que somos parte de um mundo não humano mais 💹 amplo que precisamos respeitar e acomodar. O progresso verdadeiro seria garantir sua sobrevivência e tirar lições mais amplas disso.
